这已经是最后一期了哦!

我知道了

2025年01月27日

上一期 下一期
第八版:百乐门
2025年01月27日

● 世说新语

蛇年说蛇

○ 朱少伟

农历乙巳蛇年即将来临,关于蛇的话题自然又热门。

从距今8000年前的新石器时代开始,蛇的形象就呈现于多种器具。在历来出土的许多陶器、铜器、瓷器、铜镜等文物上,蛇的形象或描绘,或刻划,或雕琢,姿态各异,令人遐想。

“蛇”是个象形兼会意字。在甲骨文中,“蛇”字上部是三角形蛇头,下部是曲折扭动的蛇身。东汉许慎编写的《说文解字》提及:“上古草居患它,故相问无它乎?”其中的“它”,即“蛇”的古体字。在远古,人们过着洞居或巢居的生活,毒蛇防不胜防,遂形成一种习俗,碰面总会心有余悸地问一声:“无它乎?”后来,因蛇被视作“长虫”之一,又在“它”的基础上加个“虫”字偏旁,演化为今天所见的“蛇”。

在先民眼中,蛇是一种奇异的动物,如战国后期的《荀子·劝学》有“螣蛇无足而飞”之语,“螣蛇”亦称“飞蛇”,相传能兴云雾而游其中;无独有偶,古希腊希罗多德的《历史》也谈到,阿拉伯半岛生存着一种长翅膀的“翼蛇”。而且,蛇还是我国传说中的神兽——龙的主要原型,东汉王充的《论衡》说:“龙或时似蛇,蛇或时似龙”;南朝齐祖冲之的《述异记》说:“水虺(按即水蛇)百年化为蛟,蛟千年化为龙,龙五百年为角龙,千年为应龙”。

蛇虽冷血,却有智慧的一面,如南朝宋刘敬叔的《异苑》说:“昔有田父耕地,值见伤蛇在焉。有一蛇,衔草著疮上。经日伤蛇走。田父取其草余叶以治疮,皆验。本不知草名,因以‘蛇衔’为名。”这是说,有个农夫看到一条蛇衔草帮助同伴敷伤,便试着仿效,结果发现了一种清热解毒疗效不错的中药材“蛇衔”。

古代志怪小说中,有蛇报恩的故事,如东晋干宝的《搜神记》说:“昔隋侯因使入齐,路行深水沙边,见一小蛇,于热沙中宛转,头上出血。隋侯哀之,下马以鞭拨入水中。一夕,梦见一山儿持珠来,见隋侯,且拜且曰:‘曩蒙大恩,救护得生,今以珠酬,请勿却。’及旦,见一珠在床侧。其珠璀璨夺目,世称‘隋侯珠’,乃稀世之珍也。”“隋侯救蛇得珠”的故事曾在民间流传颇广,并被生动演绎。

我国传统文化中,蛇作为一种重要动物,承载着丰富的象征意义。“女娲补天”和“女娲造人”的神话,可谓家喻户晓,据传她是“蛇身”,如唐代司马贞为《史记》补写的《三皇本纪》说:“女娲氏亦风姓,蛇身人首,有神圣之德,代宓牺立,号曰女希氏。”另外,黄蛇现身曾被认为是上帝发出的征兆,如西汉司马迁的《史记·封禅书》记载:“(秦)文公梦黄蛇自天下属地,其口止于鄜衍。文公问史敦,敦曰:‘此上帝之征,君其祠之。’于是作鄜畤,用三牲郊祭白帝焉。”再如,在民间故事《白蛇传》中,白素贞的形象把蛇与忠贞爱情、不屈不挠精神紧密地联系在一起;在古典文学名著《红楼梦》中,贾宝玉的“通灵宝玉”缠绕着蛇图案,则暗示着他命运中的波折。

自古以来,我国多地出现过崇祀“蛇王”的风俗。明代谢肇淛的《长溪琐语》说:“朱船坂(按即樟湖坂,今福建南平市延平区樟湖镇),有蛇王庙,庙内有蛇数百,夏秋之间赛神一次。蛇之大者或缠人腰,或缠人头出赛。”如今,樟湖镇依然有一座蛇王庙,当地完整保存的崇蛇活动已被列入福建省非物质文化遗产名录。







您当前使用的浏览器版本过低,可能导致部分功能不能正常使用。
建议使用 IE9及以上版本,或 Firefox ChromeOpera等浏览器。谢谢!
现在升级 稍后再说